Kedua-dua elemen ini diadaptasikan oleh tokoh-tokoh sastera ke
dalam karya mereka untuk memperjelaskan lagi tujuan dan idea yang ingin disampaikan dalam
sesuatu karya agung itu. Hal ini demikian kerana, elemen-elemen tersebut amat
sesuai dan bertepatan dengan kehendak pembaca.
Para pengkarya itu juga menerapkan kedua-dua elemen ini agar para
pembaca dapat membuat penganalisisan tentang sesuatu karya tersebut dengan lebih mudah. Jelaslah bahawa penerapan idelisme dan
falsafah dalam sesuatu karya agung amat diperlukan dalam pengoperasian sesuatu
karya agung.
Idealisme bersumberkan alam
Idealisme yang bersumberkan alam ini dapat dikategorikan kepada
beberapa pecahan, misalnya berkaitan tumbuh-tumbuhan, haiwan, angkasa,
sosialisasi dan sebagainya.
Kehidupan manusia tidak dapat lari daripada alam, malah banyak
perkara yang berlaku dalam kehidupan sebagai seorang manusia sering dikaitkan
dan diumpamakan dengan alam ciptaan Tuhan, tidak kira dari segi tumbuhan,
haiwan, angkasa, lautan mahupun hubungan antara masyarakat, iaitu sosialisasi.
Hal ini banyak diungkapkan dalam karya-karya agung Melayu klasik. Mortimer
Jerome Adler menyatakan bahawa berdasarkan isu utama berkenaan tumbuh-tumbuhan,
haiwan dan manusia sebagai bentuk hidupan yang berkesinambungan atau jelas
berbeza, maka kajian organisma haiwan – anatomi dan fisiologinya – memperoleh
banyak kepentingannya (2007: 12).
Bukan sahaja pada satu bahagian, malah pada ketika menulis manusia
juga tidak dapat lari daripada dikaitkan dengan alam.
Contoh :
1.
Api dan air
“Bahawa demikianlah susahnya aku ini dipeliharakan oleh ibu bapaku:
seperti meniup api dalam air, adanya.”
(Hikayat Abdullah, 2004: 15)
Petikan ini menunjukkan terdapat penggunaan
perumpamaan yang dikaitkan dengan kehidupan manusia melalui kepengarangan kisah
hidup Abdullah yang ditulis oleh beliau sendiri.
2.
Kaitan antara manusia (sosiolisasi)
“Maka sebab itulah kata arif: Apabila
engkau dapat wang, belikan emas; maka jualkan pula emas itu, belikan pula
intan; maka jualkan pula intan itu, belikan manikam; jualkan pula manikam itu,
belikan ilmu. Maka demikianlah besar kemuliaannya itu serta dengan teguh
setianya kepada orang yang mendapat dia itu.”
(Hikayat
Abdullah, 2004: 20)
Abdullah Munsyi turut memasukkan kata-kata
dari bijak pandai yang menunjukkan bahawa beliau mengambil tahu hal ini
daripada orang yang lebih arif. Kebiasaannya juga, hal ini dikatakan oleh orang
berilmu dan orang tua-tua kepada orang muda. Hal ini menunjukkan idealisme
bersumberkan alam berkaitan hubungan sesama manusia dalam hidup bersosial.
3.
Haiwan
“Maka sembah mangkabumi, “Baiklah, tuanku.”
Maka mangkabumi pun bermohonlah keluar akan berlengkap gajah kuda dan rakyat
sekalian.”
(Hikayat Hang Tuah, 1995 : 3)
Petikan ini menunjukkan pengarang
menggunakan unsur haiwan dalam kepengarangan untuk menggambarkan kepentingan
haiwan dalam kehidupan manusia.
4.
Tumbuhan
“Maka dilihat oleh baginda ada sebuah kolam
terlalu indah indah perbuatan, diikat dengan permata pancawarna, berkeliling
kolam itu pelbagai bunga yang indah-indah dengan jambangannya.”
(Hikayat
Hang Tuah, 1995 : 8)
Unsur tumbuhan, iaitu bunga digunakan dalam
kepengarangan bagi melambangkan unsur alam yang berada di sekeliling manusia.
5.
Lautan
“Maka Raja Suran fikir dalam hatinya,
‘Bahawa isi darat telah aku ketahuilah, dan segala isi laut bagaimana gerangan
rupanya? Jika demikian, baik aku masuk ke dalam laut, supaya aku ketahui betapa
halnya.’”
(Sulalat al-Salatin, 2003: 14)
Petikan ini menunjukkan bahawa penulis
berasa perlu untuk memasukkan unsur alam dalam pengkaryaannya meskipun
kadangkala dilihat hal itu tidaklah begitu penting.
Hal ini membuktikan bahawa kaitan antara
manusia dan alam seperti lautan juga adalah sesuatu yang dianggap sebagai
keperluan.
Video Alam Sekitar Malaysia
Tiada ulasan:
Catat Ulasan